ومُبَرَّتٌ ( 1 ) ، بفتح الرّاءِ مشدَّدةً . قلت : وعلى الثّاني اقتصر الجوهريّ ، كما أنّ المؤلّف اقتصر على الأوّل ، وكلاهما وارِدٌ صحيح . والبُرْت : الفَأْسُ ، يَمانِيَة ، ويُفْتَح . وكلّ ما قُطِعَ به الشَّجَرُ : بُرْتٌ . والبُرْت : الرَّجُل الدَّلِيل الماهِرُ ، ويُثَلَّث ، والجمع أَبْراتٌ . وعن الأصمعيّ ، يقال للدَّليل الحاذق : البُرْت والبِرْت ، وقاله ابن الأعْرابيّ أيضاً ، رواه عنهما أبو العَبّاس ؛ قال الأعْشَى يَصِف جَمَلَهُ : أَدْأَبْتهُ بمَهَامِهِ مَجْهُولَةٍ * لا يَهْتَدِي بُرْتٌ بَهَا أن يَقْصِدَا يَصفُ قَفْراً قطَعَهُ ، لا يَهتدِي به دليلٌ ( 2 ) إلى قَصْد الطّرِيق ؛ قال : ومثله قول رُؤبَةَ : تَنْبُو بإِصْغاءِ الدَّلِيلِ البُرْتِ والبَرْت ، بالفتحِ ( 3 ) : القَطْعُ . وكُلّ ما قُطِعَ به الشَّجر : بَرْتٌ . والبَرَنَتَى ، كحَبَنْطَى : السَّيِّئُ الخُلُقِ . والمُبْرَنْتِي : القَصيرُ المُخْتالُ في جِلْسَته ورِكْبَته ، المُنْتَصِبُ . فإذا كان ذلك فيه ، فكان يحتمله في فعاله وسُؤْدَده ، فهو السَّيِّدُ . والمُبْرَنْتِى ، أيضاً : الغَضْبانُ الذي لا يَنْظُرُ إلى أحدِ . والمُبْرَنْتِي : المُسْتَعِدُّ المُتَهَيِّئُ للأمْرِ . ابْرَنْتى للأمْرِ : إذا تَهَيَّأَ . وعن أبي زيد : ابْرَنْتيْتُ للأمْر ، ابْرِنْتاءً : إذا استعددتَ له ، مُلْحَقٌ بافْعَنْلَلَ بياءٍ ، انتهى . وفي لسان العرب عن اللِّحْيانِيّ : ابْرَنْتَى فُلانٌ علينا ، يَبْرَنْتِي : إذا انْدَرَأَ علينا . وبَيْرُوتُ : د بالشّام بساحِلِه ، منه أبو محمَّدٍ سَعْدُ بن محمّدٍ ، مُحمدَّ . وأبو الفضل العبّاسُ بن الوَليدِ ، من خيار عبادِ الله ، ذكره ابنُ الأثيرِ ، مات سنة 270 . والبِرِّيتُ ، كسكِّيتٍ : الخِرِّيتُ ، أي : الدَّليلُ الماهرُ ، قاله شَمِرٌ . وقال أبو عُبَيْدٍ : البِرِّيتُ : المُسْتَوِي من الأرْضِ ، ويُقال : هو الجَدْبَةُ المُسْتَوِيَةُ ، وأنشد : بِرِّيتُ أرْض بَعْدَها بِرِّيتُ وقال ابنُ سيدَهْ : البِرِّيتُ في شعر رُؤبَة ، فِعْلِيتٌ ، من البَرّ ، قال : وليس هذا موضِعَهُ . وقال اللَّيْثُ : البِرَّيتُ اسمٌ اشْتُقَّ من البَرَّيَّة ، فكأنّما سُكِّنَت الياءُ فصارتِ الهاءُ تاءً لازمةً كأنّها أصليّة : كما قالوا : عِفْرِيتٌ ، والأصل عِفْرِيَة . والبِرِّيتُ بالضَّبْطِ السّابق : مَوْضِعَانِ بالبَصْرَةِ . والذي نُقِلَ عن شَمِر : يُقَال : الحَزْنُ والبِرِّيتُ أرْضان بناحيةِ البصرةِ لبني يَرْبُوع ( 4 ) وفي لسان العرب : البِرِّيتُ مكانٌ معروفٌ ، كثيرُ الرَّمْلِ ، وقال رُؤْبَةُ : كَأَنَّني سَيْفٌ بها إصْلِيتُ * تَنْشَقُّ عَنِّي الحَزْنُ والبِرِّيتُ والبَرِّيتُ ، بفَتْح البَاءِ صريحُهُ أنّه بفتح الأوّل مع بقاءِ التَّشْدِيد ، فيُسْتَدْرَكُ على أَلِّيت ودَرِّيءٍ وسَكِّينة ، كما تقدّم في أل ت . وهكذا ضبطه الصَّاغانيُّ ، فَرَسُ إياسِ بن قَبِيصَةَ الطّائِيِّ ، أو هو كَزُبَيْرٍ ، وعلى الوجهين شواهدُ الأشعار ، كما قاله الصّاغانيُّ ، وشَذَّ شيخُنا فجوَّزَ أن يكون كأميرٍ ، وهو قياس باطل في اللُّغةِ . وعن أبي عَمْرو : بَرِتَ الرَّجُلُ ، كسَمِعَ ، إذا تَحَيَّرَ . والبُرْتَةُ ، بالضَّمّ : الحَذاقةُ بالأمْرِ ، كالإبْراتِ ، يُقال : أَبْرَت الرَّجُلُ : إذا حَذَقَ صِناعَةً ما . وعبدُ الله بن عيسَى بن بِرْت ، بالكسر ، بنِ الحُصَينِ البَعْلَبَكِّيُ مُحَدِّث عن أحمَدَ بن أبي الحوارى . والقاضِي أبو العَبّاس أحمد بن محمّد بن عيسَى ، قال الذَّهَبِيّ : لقيَ مُسْلِمَ بنَ إبراهِيمَ وطَبَقَتَهُ . وابنُهُ أبو حَبيبٍ العبّاسُ بن أحمدَ ، يَرْوي عن عبد الأعْلى بنِ حَمّادٍ وغيرِه مات سنة 308 .

--> ( 1 ) في التهذيب : مبرت ومبرت . ( 2 ) عن اللسان ، وبالأصل " بعير " . ( 3 ) وعليه اقتصر في اللسان ، وقد مر بضم الباء . ( 4 ) لم ترد " لبني يربوع " في التهذيب ومعجم البلدان ، وأثبتت في التكملة . وعن نصر - كما في معجم البلدان : من مياه كلب بالشام .